¿Que significa? VIVIR BIEN. Formación de los Circulos de Luchas Populares por el VIVIR BIEN

"VIVIR BIEN”
LA NUEVA MISION DE LA REVOLUCION BOLIVARIANA EN VENEZUELA.


VIVIR BIEN es la vida en plenitud. Saber vivir en armonía con los ciclos de la Madre Tierra, del Cosmos, de la Vida y de la Historia. Conciliar el equilibrio con toda forma de existencia. Significa comprender que el deterioro de una especie es el deterioro del conjunto. Comprender que todas las formas de existencia en nuestro planeta están entrelazadas y por lo tanto son importantes para el equilibrio de la vida.

VIVIR BIEN es buscar que nuestra sociedad viva en armonía con la naturaleza y la vida convirtiéndose en la única base para salvar la humanidad de la destrucción del capitalismo y el desarrollismo industrial.

El Vivir Bien o Buen vivir, es un antiguo paradigma ancestral indígena donde los territorios no son solo un espacio geográfico, es el pasado, presente y futuro, son los bienes naturales, es la soberanía territorial con estructura en la sabia organización de los pueblos integrando su pensamiento, espiritualidad, economía y cultura. Es mucho más porque se orienta a lo holístico e integral. Es la defensa de la vida, porque las vitales condiciones planetarias que soportan la Vida están alteradas por lo tanto lo que está en juego y en peligro es LO MAS VALIOSO.

“Todos los pueblos deben seguir aprendiendo y nosotros mismos aprender, porque si alguien tiene que enseñarnos qué es el Socialismo, son los pueblos indígenas” H Chavez. 11 sept 2011

El termino VIVIR BIEN COMO UN REGALO AL PUEBLO VENEZOLANO recoge la filosofía, estrategias, políticas y experiencias de sociedad en los pueblos indígenas andinos y del continente para fortalecer la construcción del SOCIALISMO DEL SIGLO XXI, tomando en cuenta una oportuna investigación de La Coordinadora Andina de Organizaciones Indígenas –COI

SUMA QAMAÑA (Aymara)

SUMA KAWSAY (Kechwas)

La traducción SUMA QAMAÑA de la cultura Boliviana Aimara que más se aproxima es “Vida en Plenitud” y se traduce como VIVIR BIEN.

Por otro lado la traducción en Quechua o Kichwa es: SUMA KAWSAY determinado como el proceso de la vida en plenitud, la vida en equilibrio material y espiritual, armonía en el equilibrio interno y externo de una comunidad.

La sociedad basada en el VIVIR BIEN se opone al pensamiento ANTROPOCENTRICO que ha dominado a la humanidad y que coloca erróneamente al ser humano como centro de todo, desconociéndo que todos somos parte de la Madre Tierra.

.El VIVIR BIEN como nuevo paradigma social toma principios construidos de acuerdo a las leyes de la naturaleza. Los pueblos originarios indígenas conviven en comunidad, donde se practica la reciprocidad, la dualidad, la complementariedad. Su conocimiento y sabiduría social que reduce el individualismo egoísta que nos ha inculcado nuestra actual degenerante sociedad, la han obtenido, al transmitirse de generación en generación a través de una vivencia comunal práctica, es decir están en el Pueblo. Esto conlleva a que los derechos territoriales, los conocimientos y la justicia son ejercidos de una manera colectiva, en conjunto: Se crece o decrece de manera colectiva, por esta razón el presidente Chávez plantea que “las enseñanzas de las etnias Aymaras bolivianas indican que vivir bien no significa vivir mejor que los demás.”

Supera una democracia representativa donde unos pocos adquieren poder sobre los demás y avanza evolucionando una Democracia participativa donde todos escuchan y con eso dicen que ya han participado. El VIVIR BIEN plantea la genuina democracia desde su origen en la democracia comunitaria, practicada desde hace miles de años por los pueblos indígenas y es un ejercicio diario de consulta y participación permanente y Directa en la toma de decisiones: esta es el soporte de una DEMOCRACIA DIRECTA

Los pueblos indígenas fieles a su cultura ancestral en todos los espacios se desenvuelven con una ética de respeto por todos los seres, sobre todo por la PACHAMAMA LA MADRE NATURALEZA, por eso se habla de la naturaleza como un sujeto de derecho y no como una mercancía, como la coloca el capitalismo.

La humanidad necesita la ética del VIVIR BIEN para equilibrar la naturaleza y la cultura de la sociedad con el objeto de que pueda convivir en armonía. Es la tarea revolucionaria de reconstruir una Nueva Sociedad lejos de la acumulación y el consumismo para volver a la patria grande del Abya yala; el nombre que nuestros antiguos le daban al continente.

Las comunidades indígenas del Abya Yala o América defienden el concepto de el buen vivir, en oposición al “vivir mejor” de la sociedad consumista que fortalece el capitalismo depredador, En cambio plantea un modelo de vida o de desarrollo más justo, más sustentable, más ecológico. Se abre con especial fuerza en América Latina, hasta el punto que, recientemente, Ecuador y Bolivia han incluido el buen vivir en sus respectivas constituciones como el objetivo social a ser perseguido por el Estado y por toda la sociedad. Ahora desde el 2010 nuestro proceso revolucionario venezolano lo asume.

En oposición al vivir mejor occidental de la lógica neoliberal, el BUEN VIVIR propone un modelo de vida de mayor justicia basado en la hermandad. Se opone por lo tanto a que unos pocos vivan mejor, que es lo que sucede ahora en el Primer Mundo, y que para asegurar esas desmedidas demandas de consumo y despilfarro, tiene que existir un Tercer Mundo en el planeta que desesperadamente les provea de materias primas y mano de obra baratas. Muchos, en definitiva, tienen que “vivir mal” para que unos pocos “vivan bien”.

El BUEN VIVIR es, en cambio, muchísimo más equitativo. En vez de propugnar el crecimiento contínuo, Busca lograr un sistema que esté en equilibrio. En lugar de atenerse casi exclusivamente en datos referentes al Producto Interior Bruto u otros indicadores económicos, el buen vivir se guía por conseguir y asegurar una Nueva Economía que garantice prioritariamente la satisfacción en calidad y cantidad adecuada de las 4 primeras A como necesidades biológicas básicas fundamentales para cada individuo: Aire, Agua, Alimento y el Ambito. Las otras 4 A sociales que aparecen cuando se convive en la comunidad son el Accionar energético, Aprendizaje, Asistencia social y el Afecto:

Estas necesidades para un genuino bienestar, se sintetizan en 8 A:

Aire: limpio y libre de contaminantes que no afecten la salud al respirarlo.

Agua: Alrededor de 250 lts/personaxDía, potable, libre de contaminantes.Nos obliga a el diagnostico, recuperación y protección de las fuentes de agua en las cuencas hidrográficas y profundizar en EL CAMBIO CLIMATICO.

Alimento: Cumpliendo todos los requerimientos biológicos nutricionales, no contaminados, en adecuada proporción y totalmente disponibles y accesibles.

Área: Necesidad de un ámbito o ambiente territorial adecuado para desenvolverse, incluyendo un cobijo o vivienda apropiada.

Accionar Energético: Como necesidad de la sociedad la energía es fundamental tanto en su transcurrir diario como en sus actividades productivas. Es ideal que sea generada de manera limpia y alternativa.

Asistencia Social: Esto incluye la médica oportuna, eficiente y preventiva. Asistencia social a la vejez y los discapacitados.

Aprendizaje: Tanto en Instrucción y la necesaria Educación de principios éticos fundamentales.

Afecto: Con el objeto de incrementar desde auto-estima individual, hasta el fortalecimiento de vínculos de comunidad que realmente cohesionan la sociedad, hasta alcanzar el más alto nivel del Amor. “Alimentemos el espíritu, alimentemos la espiritualidad, no nos quedemos sólo en el materialismo. Hay que alimentar el sentido amoroso de una Revolución”. Hugo Chávez, 10 de septiembre de 2011


Esta renovada economía del SOCIALISMO DEL SIGLO XXI nos ofrece un proceso revolucionario que asume el VIVIR BIEN, seleccionando los mecanismos y la vía ecológica adecuada, que NOS GARANTIZE ESAS 8ª EN EL PRESENTE sin afectar esta garantía HACIA EL FUTURO.

El comportamiento de la obsoleta y errónea estructura de funcionamiento del actual modelo de desarrollo económico, indudablemente ha sido la causa de la enorme crisis de injusticia social venezolana y una verdadera amenaza al bienestar de las futuras generaciones.

El nuevo socialismo, aclara que no se puede resolver los grandes problemas económicos y su evidente influencia social, dentro de esta misma anacrónica estructura económica que los ha originado y mantenido.

“En la Democracia económica la población local tendrá el poder de tomar todas las decisiones económicas concernientes a la producción de las mercancías, sobre la base de las necesidades colectivas y la distribución de todos los productos agrícolas e industriales” (Sabio hindú PR Sarkar)

El modelo económico capitalista depredador y antinatural cada vez se le complica más el hecho de satisfacer estas 8A, y evidentemente está afectando en forma irreversible, la posibilidad de poder hacerlo hacia las generaciones futuras. Por eso la Nueva Política Revolucionaria venezolana toma la mejor vía para lograrlo con EL BUEN VIVIR.

Es aquí donde el nuevo componente económico, descubre la imperiosa transformación, hacia otro tipo de relación entre el ser humano y el Orden Natural.

El BUEN VIVIR permite un socialismo ecológico en que la población pueda llevar una vida simple y modesta, pero digna y feliz.

A destacar que el buen vivir no puede concebirse sin la comunidad. Justamente, el buen vivir irrumpe para contradecir la lógica capitalista, su individualismo inherente, la monetarización de la vida en todas sus esferas, su deshumanización. Aunque su escenario de puesta en práctica ideal sea el campo, dónde la articulación política del buen vivir en modestas pero felices comunidades soberanas y autosuficientes resulta más sencillo, también existen intentos de llevar el buen vivir en las ciudades, con asambleas de barrio, búsqueda de espacios comunes de socialización, huertos urbanos, bancos de tiempo, cooperativas de consumo, etc.

Finalmente, hay que comentar que el buen vivir reivindica el equilibrio con la Madre Tierra y los saberes ancestrales de los pueblos indígenas para con ella. Nacido del conocimiento de la profunda conexión e interdependencia que tenemos con la naturaleza, el buen vivir y su apuesta por un desarrollo a pequeña escala, sustentable, nos parece una solución no sólo positiva sino necesaria una vida digna para todos a la vez que SE GARANTIZA la supervivencia de la VIDA en el planeta.

En resumen, el “VIVIR BIEN” es una meta de bienestar social a lograr y que solo se encuentra dentro de un Pueblo organizado, dedicado al trabajo productivo para beneficio de todos sus integrantes, bajo las directrices de un Gobierno revolucionario local o nacional e inspirado por la política del Socialismo del Siglo XXI.

EL BUEN VIVIR O VIVIR BIEN como una nueva forma de presentar la revolución venezolana también ha despertado en nuestro líder presidente un enorme deseo de superar su enfermedad para entregar su sorprendente energía a este proceso continental de FE en el poder del Amor : “Está cargado mi espíritu de tradiciones indígenas, desde lo espiritual me he reencontrado con lo profundo de mi alma. Ha estado floreciendo la voluntad de vivir”. 10 de septiembre de 2011


Diputado Asamblea Nacional Ecologista Leobardo Acurero
0416 5019455 // 0414-7447932

frenteecologicopsuvlara@gmail.com


UNIDOS POR LA VIDA

FRENTE ECOLOGICO PSUV

El socialismo del siglo XXI

Un socialismo ecológico


De las experiencias de aquel socialismo, también llamado “socialismo real”, el del siglo XXI toma algunas enseñanzas. El nuevo socialismo no debe repetir los errores del pasado como subordinar al ser humano y a la naturaleza al desarrollo ilimitado de la gran industria. Por esta razón, esta nueva corriente del socialismo aboga por sistemas productivos alternativos, como las pequeñas industrias locales controladas directamente por la gente y que respeten la madre naturaleza que es la fuente de toda la vida.

Socialismo del Siglo XXI: La fuerza de los pequeños

Ministerio del Poder Popular para la Comunicación y la Información Abril, 2007;
Av. Universidad, Esq. El Chorro, Torre Ministerial, pisos 9 y 10.
Caracas-Venezuela

www.minci.gob.ve / publicaciones@minci.gob.ve

. Impreso en la República Bolivariana de Venezuela


Ya desde hace 4 años el presidente Hugo Chávez Frías mencionaba la orientación del proceso revolucionario hacia una renovada organización social orientada al profundo respeto por la Naturaleza y el Buen Vivir o Vivir Bien en la sociedad venezolana:

Bajo un concepto ecológico y valorando el aspecto social por encima del capitalismo, dio origen a CIUDADES SOCIALISTAS que nacerán en Venezuela “serán territorios liberados para la familia”, dijo el presidente de la República, , durante su programa Aló, Presidente, número 287.

“Las ciudades socialistas son ciudades ecológicas para la familia, para la gente, no para las máquinas ni para el consumismo. Aquí estamos trabajando con el concepto de ciudades socialistas, la Nueva Geometría del Poder” (Quinto Motor de la Revolución). <


“Las familias que habitarán estas ciudades conformarán pequeñas comunas, las cuales impulsarán el respeto hacia el medio ambiente.” Esto fue el 22 de julio del 2007 y tres años después se asume el concepto ancestral indígena del BUEN VIVIR.


De hecho, “los edificios utilizar la luz del sol para la iluminación de los mismos, con el fin de ahorrar energía eléctrica.”

“El objetivo de estas ciudades socialistas es ofrecer viviendas ecológicas, donde se destaque el valor humano y social”


Febrero 8, 2009 en Falcon el presidente y líder revolucionario planteaba "Agua es vida y dignidad. Es la esencia de la Revolución. Que le llegue el agua a la gente. Ahora hay que cuidar esta obra, las fuentes de agua, los bosques; porque el desarrollo socialista se fundamenta en el concepto ecológico, conservacionista"


El presidente de Bolivia el camarada EVO MORALEZ adquirió un renombre especial, cuando estuvo en LAS NACIONES UNIDAS planteando un admirado discurso ecológico en el que se destacaba que “el Agua es un Derecho Humano y así debería ser reconocido por la ONU”

"Sólo tenemos dos caminos: La Pachamama (Madre Tierra en aymara) o la muerte. Muere el capitalismo o muere la Madre Tierra, vive el capitalismo o vive la Madre Tierra", dijo Morales al leer un mensaje dirigido especialmente a los niños del mundo.

También planteó para ese momento como alternativa un "nuevo sistema socialista comunitario" que, a su juicio, "eliminará toda forma de colonialismo e imperialismo y asegurará la paz entre los pueblos y con la madre tierra". Si no se lucha contra el capitalismo, dijo, los movimientos sociales serán "cómplices" del deterioro de la naturaleza que está provocando terremotos, maremotos, hambruna y migraciones masivas.

Para septiembre 27 del año 2007 en el seno de las Naciones Unidas, el presidente indígena de Bolivia, Evo Morales, reivindicó la forma de vida de los pueblos milenarios de los andes, lejos del lucro y de la explotación del hombre por el hombre, como la mejor vía para preservar el planeta tierra y dar buenas condiciones de vida a todos los seres humanos.

Según Evo Morales, los derechos de la Tierra incluyen el derecho a la vida, a la regeneración de sus recursos, a vivir en un ambiente sano y a la armonía global. "La Tierra también tiene derechos, no sólo los seres humanos",

ASPECTOS ECOLOGICOS - LIBRO ROJO -
PARTIDO SOCIALISTA UNIDO DE VENEZUELA
P S U V:


Los postulados de la primera organización política revolucionaria del continente plenamente asumen y se identifican con el Buen Vivir o Vivir Bien como paradigma social:

En nombre de esas “libertades”, en nombre de esa “democracia” en lo formal, se facilitaba el proceso de acumulación de capital a favor de unos pocos y en medio de creciente pobreza, exclusión social y un enorme costo en cuanto a la destrucción de la naturaleza.

Declaración de principios P S U V:

El capitalismo en la fase imperialista ha tocado sus límites y se ha reafirmado, con sus políticas de desarrollo neoliberales y su modelo de influencia mediática, como el principal enemigo de la humanidad. Tras sucesivas postergaciones paliativas de una crisis estructural que corroe los cimientos del sistema desde hace décadas, el mecanismo socioeconómico dominante en el planeta está trabado y amenaza con explotar.

La crisis de este modo de producción irracional, con su generación incontrolada de residuos y desechos, basado en la explotación de países, pueblos, clases y personas y en la destrucción de la naturaleza, lleva a la competencia entre los centros imperialistas de la economía mundial en lucha despiadada por los mercados, y a la crisis ecológica que amenaza no sólo a la humanidad sino, en realidad a cualquier forma de vida en el planeta.

El imperialismo arrastra al mundo a la guerra y a la total destrucción del planeta.

Sólo que con el actual grado de desarrollo de la ciencia y la tecnología, a diferencia de las dos conflagraciones mundiales ocurridas durante el siglo XX, la guerra no se limitaría a destruir vidas humanas, culturas y bienes para permitir que puedan nuevamente ser producidas y vendidas: acabaría con toda forma de vida sobre la tierra.

La voracidad del imperialismo no afecta solamente a la humanidad. Afecta también a la naturaleza.

P S U V

Declaración de principios

Documentos fundamentales

La explotación irracional de la naturaleza por parte de las grandes corporaciones monopólicas ha llevado al planeta y a toda forma de vida al borde del colapso. La reducción de la capa de ozono, el efecto invernadero, el cambio climático y el recalentamiento global, la contaminación de aguas y océanos, la pérdida de espacios forestales, son síntomas de que nos aproximamos peligrosa y aceleradamente al desastre.

El Socialismo Bolivariano por el que lucha el Partido, será original, propio, creativo y con un profundo sentido colectivista del ejercicio del poder, que busca construir una superestructura que sirva de soporte al modelo económico socialista, orientando y direccionando al mismo tiempo políticas congruentes con el sentido de identidad de nuestro pueblo y su historia para la preservación de nuestra naturaleza.

El capitalismo atenta contra la condición humana y contra la permanencia de la especie. El imperativo irracional del crecimiento y la acumulación provoca la destrucción planetaria de los ecosistemas y amenaza con extinguir las fuentes de vida.


PRINCIPIOS GENERALES P S U V

El partido se declara como:

Defensor de los derechos de la Madre Tierra


Aprobada por el I Congreso Extraordinario del PSUV, reunido en Plenaria, en Caracas, a los veinticuatro (24) días del mes de Abril de 2010.


Artículo 3: Valores y Principios

La obligación ética de construir un modelo respetuoso de la vida y de la madre tierra que garantice la sobrevivencia de la humanidad.


Artículo 38: Reglas éticas.

6. Las y los socialistas de Venezuela luchamos en defensa de los derechos de la Madre Tierra y de la Humanidad en el marco de un desarrollo que establezca relaciones armónicas y sustentables entre los seres humanos y la Naturaleza.

El Socialismo del Siglo XXI tiene la obligación ética de construir un modelo respetuoso de la vida y de nuestra Madre Tierra que garantice la sobrevivencia de la Humanidad y de toda forma de vida amenazada por el modelo consumista capitalista.

La lucha por la construcción del socialismo

El Socialismo Bolivariano


La lucha por el socialismo nos obliga a resolver las contradicciones del capitalismo a favor de las fuerzas del trabajo; que la naturaleza sea respetada como parte integral y hábitat de la vida humana. Cuando luchamos por el socialismo estamos luchando por la paz, la vida, la alegría y el amor.

El modelo de desarrollo endógeno auto-sustentable

Como modelo productivo para avanzar en la construcción del socialismo, garantiza el respeto por el ambiente dentro de una concepción ecológica que asume la naturaleza como el hábitat y condición de la vida humana, ya que ésta sólo es naturaleza humanizada; toma como eje la praxis transformadora del sujeto social, desde sus propias condiciones históricas, sociales, culturales y desde la recomposición de su subjetividad, apoyándose en el marco de solidaridad y complementariedad que crea el Estado, la sociedad y la comunidad.

Este modelo promueve:

5. Una concepción y práctica social sustentable, es decir, un aprovechamiento racional de los recursos naturales que no amenace el equilibrio de los sistemas ecológicos ni comprometa la existencia de las generaciones futuras.

P S U V

Bases programáticas

112 Documentos fundamentales

Modo de Desarrollo Endógeno

2. Integración, desarrollo y seguridad del territorio nacional dentro de una concepción de Desarrollo Endógeno que considere y respete el ambiente y facilite un reordenamiento territorial en función de garantizar la soberanía nacional.

Modo Ecológico

1. Procurar la utilización de tecnologías limpias en los procesos productivos de las empresas.

2. Promover una cultura de responsabilidad para garantizar el equilibrio y la sustentabilidad ambiental.

3. Diseñar políticas productivas dirigidas a coadyuvar al mantenimiento del equilibrio ambiental.

4. Diseñar políticas conjuntas con los organismos competentes para la recuperación de zonas afectas ambientalmente.

5. Estas Bases Programáticas, junto a la Declaración de Principios y los Estatutos, servirán de guía para continuar transitando el camino hacia la construcción del Socialismo Bolivariano.

Aprobados por el I Congreso Extraordinario del PSUV, reunido en Plenaria, en Caracas, a los veinticuatro (24) días del mes de Abril de 2010.

Diputado Asamblea Nacional Ecologista Leobardo Acurero

FRENTE ECOLOGICO PSUV

04147447932 - 04165019455

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LA ECOLOGíA COMO COMPONENTE FUNDAMENTAL DEL SOCIALISMO DEL SIGLO XXI (SSXXI)


EL SOCIALISMO DEL SIGLO XXI aunque plantea un cambio en lo político y en lo educativo, su base apunta como proceso revolucionario, directamente a la urgente transformación de la equivocada estructura de funcionamiento del actual modelo de desarrollo económico imperial, demostrando cual ha sido la causa de la enorme crisis social venezolana y una verdadera amenaza al bienestar de las futuras generaciones de venezolanos.

La simple lógica del nuevo socialismo, nos aclara que no se puede resolver los grandes problemas sociales del país, dentro de la obsoleta estructura económica que los ha originado y soportado.

Históricamente en el mundo, no fue sino hasta el acontecimiento de la revolución industrial, que la gran mayoría de la humanidad vivía la experiencia de que la producción de casi todos los alimentos, bienes y servicios era consumida por los propios productores, sus familias o una pequeña elite que recogía los excedentes de su propio uso.

Hasta ese decisivo momento la actividad más importante que había sostenido y desarrollado a toda la humanidad desde los inicios mismos de la civilización era la agricultura. Existiendo dos sectores; uno A que producía para su uso directo y otro B que producía para el comercio o el intercambio. El primero fue hasta ese momento el sector mayoritario.

Todo eso cambió radicalmente con la avalancha de inventos-prácticos y su utilización en lo que sería los inicios de toda una civilización industrial. Pero lo que estaba comenzando era todo un modelo social que afectaría todos los aspectos de la vida diaria y definitivamente representaba una nueva relación con la dinámica que soporta la propia Vida sobre el planeta.

La nueva tecnología industrialista posibilitaba un nuevo sistema de energía, obteniéndola del carbón, el gas o el petróleo es decir de combustibles fósiles irremplazables; así aparecieron los primeros esclavos mecánicos con la invención del motor de combustión interna y se abrió las puertas a la producción masiva en serie.

Es preciso recordar, simplemente el cambio acaecido tras la invención por Newcomen de una maquina de vapor susceptible de explotación apenas en 1712, pues significaba que por primera vez, una civilización humana empezaba a consumir el “capital” de la Naturaleza, en vez de limitarse a vivir del interés que producía. Esta fase de la humanidad es el Industrialismo, donde aparecen los esclavos mecánicos, movidos por combustibles fósiles, donde sobresalía el motor de combustión interna, que aumentaba la capacidad de transformar los recursos de la naturaleza y producir cada vez más y a mayor velocidad los bienes.

La producción o PROSUMO, se incrementó de tal manera que era totalmente superior al CONSUMO local, además se concentró a ciertos productos, reduciendo la diversidad y amplitud de alimentos, bienes y servicios que antes se producían en la localidad.

Esta civilización industrial hizo desaparecer virtualmente por completo los bienes producidos para el propio consumo, creando un tipo de civilización en la que casi nadie, ni siquiera el granjero era autosuficiente y todo el mundo pasó a ser dependiente de los alimentos, bienes y servicios producidos por otro y en otra parte del mundo. Mejor dicho la actividad de producción que es el prosumo y la actividad de consumir que es el consumo, se fueron distanciando cada vez más, hasta crear en algunas regiones del mundo un verdadero abismo entre ellas, este espacio fue llenado por otra actividad: el mercado, de esta manera la economía se mercatizó para dar paso a la economía de mercado, que impulso el papel del dinero y el origen del poder real que generaba su continua inversión, en la dinámica de crecimiento de la fuerzas productivas, que se llamó el CAPITALISMO.

De esta manera surgió la civilización más calculadora, comercializada, codiciosa y metalizada de la historia, pues ya todo el mundo dependía del mercado, más que de sus propias capacidades productivas, para satisfacer las necesidades de la vida.

Podemos concluir que la expansión para la humanidad de la obsesiva preocupación por el dinero, los bienes y las cosas es un reflejo del industrialismo como modelo civilizatorio.

La nueva perspectiva del SOCIALISMO DEL SIGLO XXI

Primeramente es necesario analizar el termino ECONOMÍA; ECO proviene de griego “oikos” que significa “casa” (la misma raíz de ecología) y nomía que literalmente es “administración”: “la administración de la casa” esta casa puede ser lo relativo a un espacio definido como una región, un país o la casa mayor que es el planeta.

eco-nomía (la administración de la casa)

eco-logía (el estudio de la casa)

No se puede administrar algo que no se conoce

Esto significa que la verdadera economía sugiere; la sabia administración de ese espacio definido, con todo lo que posee y que tiene como ámbito; nuestro propio espacio territorial nacional, la administración interna de nuestra “casa”.

Aquí aparece el DESARROLLO ENDÓGENO en Venezuela, al orientar a la verdadera práctica del sentido de la Economía.

El SSXXI define en su componente económico, responsabilidades y oportunidades en nuestro espacio con respecto a sus recursos y potencialidades, considerando su adecuado uso, tanto para crear un genuino bienestar para su población actual, como hacia las generaciones futuras.

El desarrollo endógeno, hacia adentro, no es otra cosa que descubrir nuestras genuinas capacidades productivas y en recursos, dentro de nuestro territorio para poder construir un proceso económico que logre un permanente bienestar a los venezolanos, basándose entonces en la autogestión, el autoabastecimiento y la autosuficiencia.

El verdadero reto del SSXXI se inicia lógicamente en nuestra propia casa, considerando el verdadero bienestar de los venezolanos, a partir de nuestras propias capacidades internas para generarlo; solo así se garantiza al mismo tiempo la independencia económica.

La verdadera ECONOMÍA SOCIALISTA DEL SIGLO XXI y su renovado Modelo tiene una intima relación con lo ECOLÓGICO, atendiendo al hecho que la humanidad ahora reconoce a través de numerosas y profundas investigaciones científicas, aunado al desarrollo de una conciencia planetaria, la existencia de un ORDEN NATURAL que origina, rige y mantiene la VIDA. Es evidente que el genuino bienestar para Venezuela solo se garantiza en un modelo socialista, que en el presente siglo XXI, se inspira tanto en la justicia social como en el compromiso por proteger y respetar un Orden Natural, que nos permita disponer en armonía de todos los elementos fundamentales como el agua, la energía y los alimentos, que se requieren tanto en el presente como hacia el futuro para mantener el “Buen Vivir” de nuestro PUEBLO.

Pero la amenaza está latente en la enorme destrucción ecológica que nos rodea a lo largo y extenso del territorio nacional. Sin embargo, el comandante Chávez en su Aló Presidente N#257 del 4/6/2006, determina quién es el culpable: “El capitalismo es un modelo que destroza la Vida. El capitalismo destroza tanto a la Naturaleza como al hombre que es parte de la Naturaleza” por eso la única alternativa por el cual nuestro gobierno revolucionario se esfuerza, es por alcanzar el Socialismo del siglo XXI con el presidente Comandante al frente que expresa claramente que “No puede haber desarrollo Socialista sin concepto ecológico”, Hugo Chávez, Coro, Febrero 2009, ya que el “El Socialismo busca recuperar el equilibrio en el planeta, pues el capitalismo amenaza con acabar el mundo”, Hugo Chávez, Caracas Junio 2006.

“El socialismo busca satisfacer las necesidades básicas de la sociedad sin llegar a atentar contra el delicado equilibrio de la Naturaleza que garantiza la Vida. El nuevo socialismo no debe repetir los errores del pasado como subordinar al ser humano y a la Naturaleza al desarrollo ilimitado de la gran Industria y aboga por sistemas productivos alternativos que respeten la Madre Naturaleza, que es la fuente de toda la Vida” Hugo Chávez, Caracas 2007

Esta conciencia planetaria obliga a que esta misma humanidad actúe como administradora, sabia y responsable, es decir: hacia la instauración de una economía con el más alto nivel de responsabilidad.

Es evidente que el desarrollo tecnológico y científico a través del industrialismo, le ha dado recientemente a esta humanidad, una total supremacía sobre las demás especies vivas del planeta. Esto ha aumentado la terrible perspectiva antropocéntrica que ha dominado la historia, colocando al hombre como el centro total de atención y el dueño de toda la naturaleza para sentirse con derecho a explotarla y usarla a su antojo, sin ningún respeto. Ya en el siglo XVII el filósofo ingles John Locke afirmaba que “un ser humano tenía derecho a alterar los dones de la naturaleza, mediante su trabajo y hacerlos productivos, por consiguiente tenía derecho a su propiedad y disponer de ella como quisiera”. Esta actitud que ha traído LA PROPIEDAD PRIVADA y la enorme capacidad de explotación tanto de hombres como naturaleza del INDUSTRIALISMO precisamente surge en Inglaterra como cuna del Capitalismo. Esta etapa histórica de la civilización, solo ha colocado a los humanos, como la única especie que de manera significativa amenaza a la Vida total en el planeta Tierra.

Mientras la visión de Marx, destacaba la relación hombre-hombre y hombre-técnica para determinar los modos de producción, la renovada economía del SSXXI le da un vuelco total a la pésima e irresponsable relación que se ha tenido con el ORDEN NATURAL a través de la implantación del industrialismo, descubriendo que también la humanidad forma parte de ese Orden y alertando las terribles consecuencias que se derivan de la explotación de los seres humanos sobre la naturaleza, derivando incluso terribles consecuencias sobre los mismos humanos de las generaciones futuras.

“Todo lo que ocurra a la Tierra, le ocurrirá a los hijos de la Tierra. El hombre no tejió la trama de la Vida, Él es solo un hilo, lo que hace con la trama se lo hace a si mismo”. Esto fue expresado simplemente por un indio.

La nueva economía del SSXXI que se plantea para Venezuela, debe caracterizarse por respetar precisamente el ORDEN NATURAL a lo largo y extenso de nuestro territorio y debe estar diseñado a la escala humana para conciliar los principios fundamentales de equidad, justicia social y solidaridad humana. Hay que estar pendiente de no caer en nuestra experiencia venezolana en una valoración alta del modelo desarrollista de explotación de la Naturaleza para obtener dividendos con que “supuestamente” resolveríamos la pobreza y el malestar social.

Se trata de alcanzar con esta nueva economía del SSXXI, dos tipos de relación: una relación digna, justa, de convivencia, de cooperación y de verdadera hermandad entre los venezolanos, para superar la injusticia base del clasismo social e impulsar los valores de la “comunidad” entre los Venezolanos, pero con una relación de profunda armonía y respeto por el ORDEN NATURAL en su territorio.

Mientras la Ecología puede conducir a los venezolanos a descubrir con profundidad el sorprendente Orden Natural que se manifiesta en nuestro territorio, la nueva Economía se presenta como la más ineludible misión de los venezolanos, en el deber de administrar sabiamente y con gran responsabilidad, todas las condiciones de que dispone el Orden Natural, para lograr su mas importante manifestación; que en esencia constituye esa maravillosa trama que representa la propia Vida.

Diputado Asamblea Nacional Ecologista Leobardo Acurero
Coordinador del FRENTE ECOLOGICO DEL PSUV
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